正念源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。后來，正念被發展成為了一種心理療法。

很多人以為正念療法可以治好七癥（恐怖癥、強迫癥、抑郁癥、疑病癥、焦慮癥、失眠癥、口吃癥）或心理疾病，這是誤導了上千年的悖論。

雖然心存正念，可以讓人對美好未來心懷憧憬，但最終能否實現，必須要靠功力，靠實力，而不是靠任何，自我覺察、自我安慰、自我鼓勵，自我打氣，自我暗示就可以。

對常態心理問題，比如生活陷入困境而感到心灰意冷的人，使用正念可以重新振作起來。

但對病態心理問題，如“七癥”是因心理糾纏造成的神經質類癥，是求解某一個問題找不到答案而陷入其中，就像一個被一葉障目跌入迷宮里的人。

只有打開心靈的眼睛，撥開迷霧，才能看到客觀真實，發現真實的自我。

病態心理問題，都是在現實生活中受挫（M。），在思考想象（順向思維，一根筋地想）中落下陰影（M），在現實對抗中成形（軀體化和偏常行為）。

秋水理論治愈的途徑：在重新認知和思考中（逆向思維，改變思想高度和變換角度）解脫，在接納后釋放，在生活中療傷。

傳說佛祖當年就是在菩提樹下參禪（正念的前身），悟出人生真諦。

后來許多佛門弟子仿效佛祖，有的在荒郊打坐（她們說修行），有的關在房間苦思冥想（他們說閉關）。

不能說它沒有一點用，凡事都不能絕對化。

但有一個誤會：釋迦摩尼菩提樹下悟道，是因為之前熟讀了古印度的“百科知識”，就像孔子一樣，可謂上知天文下知地理，但他還是不得法——悟道。包括走了很多彎路，比如佛祖經歷了6年荒山野嶺的修行，佛祖說自己是被誤導的結果，純屬是浪費生命。

事實上，世界上沒有絕對的浪費，所有的彎路，都是人生的故事，人生的積累和財富。

佛祖之所以能悟道成佛，與原先走過的彎路都是分不開的。

然而，后來者崇拜者，大都喜歡盲目效仿，比如內觀、冥想、正念等當年佛祖用過的方法

不知道別人走過的路，不一定適合你。

每個人成功，都有其歷史性、空間性。

簡單地說，佛祖可以通過正念治好自己的抑郁癥或強迫癥，但你不一定，甚至不可能。

因為佛祖走過的路，經歷過的人生，和你迥然不同。

我之所以能從抑郁癥中走出來，是在2008年從云南回贛的火車上，我看了一本傳統文化的書后，醍醐灌頂。再經過一頓“閉目養神”后，我頓悟了。領悟了自己的人生，不再恨別人，不再怪別人了，開始了反省自我，改變自我的修身齊家之路。

看起來我的頓悟，也是“閉目養神”式的冥想，其實更多是因為我之前的學習和充實提高自己，腦子里吸收了很多東西。

就像牛一樣，吃進了大量草料，坐下來再經過一番反芻，相當于冥想、正念，把吃下去的食物消化吸收或排泄。

由此可見，不是正念療法可以治愈心病，而是通過“學習和觀察”、“思考和正念”，“分享出去”三步治愈“七癥”。

閱讀下面成語“杯弓蛇影”的故事，你就知道了一切。

晉朝有一個叫樂廣的人，宴請賓客，一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一條游動的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。

誰知這位朋友回家后，感覺自己身體有些不適，懷疑自己喝了一條蛇進肚子，感覺蛇已經在肚子里鉆動，神情恐懼，情緒低落，食不甘味，夜不能寐，不久病倒了。

家人請來了很多郎中，采用很多方法，針灸、吃藥，推拿，運動，各種心理暗示，但都沒有實際的效果。

眼看著病情一天一天加重起來，喉嚨里已經咽不下食物了。家人也想盡了辦法，但還是不行。

人是鐵飯是鋼，吃不進食物，身體非常虛弱。

正當家人為其準備后事的時候，樂廣偶爾聽說這位朋友病倒了，就登門看望。

樂廣奇怪地問：“前段時日，我們一起喝酒時，你不是還好好的，怎么一下子就病得這么厲害了呢？”

這位朋友說：“那天你盛情招待我，本來大家喝得很高興。我喝了幾杯以后，突然發現我的酒杯里有一條蛇，而且還慢慢地蠕動。我當時感到很害怕，也覺得很惡心。但你的盛情難卻，所以我勉強喝了那杯酒，然后就離開了。回到家里以后，我感到全身都不舒服，總覺得肚子里有一條小蛇。就這樣，我一病不起了。”

樂廣得知他的病情后，思前想后，終于記起他家墻上掛有一張彎弓，他猜測這位朋友所說的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，墻上彎弓的影子又映入杯中，宛如一條游動的小蛇，他驚得目瞪口呆，這時，樂廣指著墻上掛著的弓，說：“都是它在作怪，杯中的蛇是這張弓的影子！”隨后，樂廣把弓從墻上取下來，杯中小蛇果然消失了。這位朋友恍然大悟，他開心地說：“噢，原來是這樣啊，杯中的蛇竟然是墻上的弓的影子！”他的這位朋友疑竇頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。

讀者朋友想想，這位病人能靠正念治愈嗎？

所以我們古人說：解鈴還須系鈴人，心病還需心藥醫。

作者簡介

袁運錄，公安民警，本土心理學研究者，五本心理學著作者。

1988年到上海接受張景暉療法，走出口吃和強迫癥。

2008年“火車悟道”走出抑郁后，創立本土心理學秋水理論.

2006年起以“恨若秋水”的筆名在《中國心理與健康》雜志、中華網、鳳凰新聞、知乎等媒體發表上千篇社會心理研究和實踐文章，并接受過上萬人次強迫、抑郁和各種心理困擾者的求助和垂詢。

研究方向：抑郁、強迫、社恐、焦慮、口吃、失眠和青少年心理創傷、家庭婚姻等心理問題.

代表著作：《情緒心理學》《強迫癥原理與康復》《口吃原理與康復》《點亮心中的那盞燈》

正在出版：《抑郁癥原理與康復》.