關(guān)于死亡
地球上的幾十億人口，終其一生，都要次第死去。死亡，按照每年超過(guò)五千萬(wàn)人的速度悄然發(fā)生著。生命與死亡息息相關(guān)，任何生命似乎都是以死亡為代價(jià)換來(lái)的，正如一個(gè)細(xì)胞換一個(gè)細(xì)胞，正如刻在DNA里的繁衍本能，正如化作春泥更護(hù)花。
或許，生命本身就是對(duì)熱寂原理的一次徒勞而壯麗的反抗，而死亡也是必然降臨的節(jié)日。一個(gè)人如果不認(rèn)識(shí)死亡，他就不認(rèn)識(shí)生命。但是我們似乎經(jīng)常忘記或者無(wú)視它的存在，我們會(huì)送去鮮花，我們會(huì)悲憫難當(dāng)，我們會(huì)舉行葬禮，把骨灰撒向山川大河，卻時(shí)常忘記十億人都是殊途同歸。
添加圖片注釋，不超過(guò) 140 字（可選）
大家很少談?wù)撍劳觯且环N禁忌。相對(duì)于生命的結(jié)束，我們更傾向于談?wù)搧?lái)生。我們會(huì)談哀悼，卻避開死亡恐懼。我們會(huì)敬祖盡孝，祭祀亡魂，但卻往往沒有留一個(gè)空間給自己去面對(duì)死亡焦慮。它像是一個(gè)大家都知道卻寧愿緘默的話題。
關(guān)于存在
海德格爾認(rèn)為世界上有兩種基本的存在模式，第一種是“忘失”的存在狀態(tài)，第二種是“念此在此”的存在狀態(tài)。活在忘失的狀態(tài)，就是活在“外在事物”的世界中，迷失在各種“他者”之中，任由日常世界擺布；而念此在此的狀態(tài)，人則著眼于事物本來(lái)的樣子，而不是它應(yīng)該的樣子，并為此感到新奇，這種模式也被稱為本體模式。這種狀態(tài)下，人保持著對(duì)生存的覺察，不僅能注意到存在的脆弱性，也能注意到個(gè)體對(duì)自身生命存在所負(fù)有的責(zé)任。
添加圖片注釋，不超過(guò) 140 字（可選）
大多數(shù)人通常活在第一種（忘失的）存在狀態(tài)中，我們?cè)缭趯W(xué)會(huì)思想之前就已經(jīng)習(xí)慣于活著，我們憑借習(xí)慣去做事，而不是思考。就像一頭沒有自我意識(shí)的驢子，如果在這頭驢的前面掛上一根胡蘿卜，它就會(huì)一直圍繞著胡蘿卜打轉(zhuǎn)。太多的無(wú)意義重復(fù)和機(jī)械勞動(dòng)，讓我們傾向于逃避關(guān)于“死亡、自由、無(wú)意義”等終極話題，陷入沉淪與隨波逐流。當(dāng)人進(jìn)入第二種存在狀態(tài)（念此在此）中，則能獲得最大程度上的自我意識(shí)，不僅意識(shí)到自己是已經(jīng)建構(gòu)的自我（經(jīng)驗(yàn)的自我），同時(shí)也是正在建構(gòu)中的自我。能夠包容自己的可能性和局限性，同時(shí)也能面對(duì)絕對(duì)的自由和虛無(wú)，并因此直面而真誠(chéng)地感受到焦慮。
你有死亡焦慮嗎？
死亡焦慮的定義：對(duì)即將到來(lái)的或者終將到來(lái)的死亡、消逝的事實(shí)產(chǎn)生恐懼、糾結(jié)、不解、不安等復(fù)雜的思想和情緒。意識(shí)到并正在意識(shí)著自己或他人終究一天會(huì)從這個(gè)世界上消失，無(wú)法理解和接受。并會(huì)產(chǎn)生一些冒冷汗、心顫、呼吸急促等生理現(xiàn)象。歐文?亞隆在《存在主義心理治療》中談到“死亡焦慮”時(shí)說(shuō)道：“我們每個(gè)人，從早先的兒童到長(zhǎng)大成人，都緊緊抓住一個(gè)非理性信念，那就是自己是具有獨(dú)特性的。極限、衰老、死亡，這些可以適用在他人身上，但對(duì)我來(lái)說(shuō)不適用。
添加圖片注釋，不超過(guò) 140 字（可選）
人在內(nèi)心深處相信自己是不會(huì)受傷的、不會(huì)毀滅的。在生命之初就可以找到這種原始信念的起源。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命初期都是極端自我中心的時(shí)期，自己就是全世界，和其他客體或生命之間是沒有界限的。每一個(gè)念頭都不需要個(gè)人努力就能得到滿足，想法能產(chǎn)生實(shí)際結(jié)果。人與生俱來(lái)有一種特殊感，并將這種現(xiàn)成的信念當(dāng)作盾牌來(lái)對(duì)抗死亡焦慮。”當(dāng)人們處在逃避死亡的狀態(tài)中，會(huì)沉淪于各種理想化的自我追求，將自己的死亡視為絕對(duì)的壞事；或者認(rèn)為自己毫不在乎死亡，毫不害怕，認(rèn)為死亡只是一瞬間的事，認(rèn)為自己沒有死亡焦慮。
事實(shí)上，死亡焦慮是普遍存在的，它常常以隱匿的形式影響著人們的生活，而大部分人都將大部分能量消耗在了對(duì)死亡的否認(rèn)上，即死亡焦慮通常被人們的心理防御機(jī)制處理過(guò)，通過(guò)壓抑、置換的方式隱藏掉了，從而表面上看似克服了死亡。但是，當(dāng)人們真的遇見了非同尋常的壓力事件，當(dāng)人們真正感知到死亡存在時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致防御策略失效，發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)處理死亡的模式已無(wú)能為力，正如海德格爾所說(shuō)：“他們發(fā)現(xiàn)了自己被孤零零的丟到這個(gè)世界上的恐慌”。
對(duì)死亡焦慮的覺察帶給個(gè)人的改變是巨大的。很多晚期的癌癥病人，在生命垂危之際，反而明白了存在的重要性，因?yàn)樽罱K都無(wú)法逃脫死亡，反而更加注重過(guò)程。人們太容易被日常瑣碎困住，而忘記什么才是重要的事情。有的人活了一萬(wàn)天，有的人只活了一天卻重復(fù)了一萬(wàn)次，可是死亡能讓我們對(duì)所擁有的時(shí)間身懷敬意。對(duì)死亡的恐懼，常常與人生虛度的感覺緊密相關(guān)。你越不曾真正活過(guò)，對(duì)死亡的恐懼就越強(qiáng)烈；你越不能充分體驗(yàn)生活，也就越害怕死亡。
添加圖片注釋，不超過(guò) 140 字（可選）
只有不斷覺察死亡的存在，我們才能更加珍惜當(dāng)下。你在世界上留存的時(shí)間非常有限，所以你必須從對(duì)死亡的恐懼中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的東西，你要完全的為自己負(fù)責(zé)，要意識(shí)到你度過(guò)的每一分每一秒都是屬于你自己的。治愈不存在的恐懼或許需要對(duì)生命意義的哲學(xué)反思，或許很多人想知道生命是否有意義，值得我們活過(guò)。但是我認(rèn)為，正是因?yàn)樯芸赡軟]有意義，它才值得更好地活過(guò)。人是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的事物。
生和死其實(shí)是“一體兩面”，生的過(guò)程，也可以說(shuō)是死的過(guò)程。生命的不斷成長(zhǎng)，亦是不斷邁向死亡的過(guò)程。我認(rèn)為把死亡當(dāng)作一個(gè)結(jié)果是不對(duì)的，死亡是整個(gè)生命過(guò)程，他并非在生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。史鐵生說(shuō)“但是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)”，對(duì)死亡最好的認(rèn)可方式就是你好好活著。了解更多請(qǐng)搜索關(guān)注公眾號(hào)養(yǎng)正心理UH！
]]>我是寶爸。
感覺只是一瞬間，但我離婚已經(jīng)有8年了，一人照顧孩子到如今。當(dāng)時(shí)我兒子才幾個(gè)月大，現(xiàn)在寶貝已經(jīng)上二年級(jí)了。
我是單親寶爸
所有養(yǎng)孩子需要做的工作，我全都做了，當(dāng)然還得掙錢。一有閑暇，我會(huì)不由自主地思考或經(jīng)歷許多沉重的主題：生命、死亡、意義、抑郁、焦慮……
壓力終于成了病歷。
這些年，我身體一直不太好，耳鳴、乏力、膽囊炎、膽絞痛等。我吃過(guò)不少中藥，以及抗抑郁的度洛西汀等，現(xiàn)在全部停藥，因?yàn)闊o(wú)效。2023年春節(jié)期間，我做了切除膽囊的手術(shù)，由于疫情等原因，住院期間我還是獨(dú)自一人承受一切，術(shù)后實(shí)在沒辦法，請(qǐng)了一個(gè)陪護(hù)。
肝膽相照，但我沒膽了
痛苦逼著我閱讀、思考、行動(dòng)。
離婚無(wú)疑是沉重的，是巨大的心理創(chuàng)傷。我甚至沒和其他人談過(guò)這個(gè)話題，因?yàn)檎務(wù)撨@個(gè)會(huì)讓我感到羞辱和疼痛；現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)放下，一切都可以談。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)，“一個(gè)好女人，能把男人變成快樂的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家”，準(zhǔn)確地說(shuō)，如果成不了哲學(xué)家，大概率會(huì)成廢人，在痛苦中迷失。心不苦，智慧不開，有其合理的地方。
閱讀、思考、行動(dòng)
一切危害生命的都是謬誤。
曾經(jīng)，有一段時(shí)間，我甚至有輕生的念頭。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，只是因?yàn)樽约旱臒o(wú)知、愚昧而已。自殺只是逃避和指責(zé)而已。死亡不用急于求成，它遲早到來(lái)，沒有什么比生命更珍貴。
真正地活著。
所有關(guān)于死亡的談?wù)摚疃嘀荒芙o我們安慰。世人忙忙碌碌，只是在忙碌中逃避和沉淪。我狠下心告訴你：要想真正地活著，就得徹底地意識(shí)到生命的虛空，這個(gè)虛空就是我們的未來(lái)都是死亡。
心死然后方生。
終歸一死，那就放下焦慮、放下抑郁、放下恐懼；放松起來(lái)，開心起來(lái)，做自己想做的，這時(shí)洞見會(huì)來(lái)光顧你，然后創(chuàng)造力就來(lái)了，幸福也隨之而至。不必茍且，你可以無(wú)條件的任性。
]]>我們今天很幸運(yùn)地能夠接觸到各式各樣的文化，其實(shí)在各種文化資源當(dāng)中，尋找一個(gè)我們覺得相對(duì)應(yīng)符合我們對(duì)于生命的期待，而不一定要很僵硬地沿用“節(jié)哀順變”“請(qǐng)多保重”的這種，情緒上面撤回性的立場(chǎng)，或者是采用把死亡看待成陰森、恐怖、悲慘的態(tài)度。
在面對(duì)“親人死亡，要如何告別”這件事情上面，我們還覺得有第三個(gè)可以探討的重點(diǎn)。那就是，如果我們覺得，我們不想要感覺到“失去了你，我怎么活下去”，
心理學(xué)家其實(shí)給了我們一些緩解的建議。
1996年的時(shí)候，心理學(xué)家Klass提出了“持續(xù)性聯(lián)結(jié)”這一個(gè)可以看待死亡的方法。所謂“持續(xù)性聯(lián)結(jié)”，意思就是，雖然我們跟親人因?yàn)樗劳霰环珠_了，可是我們可以采用我們自己的方式，跟這位親人保持連接。我相信，即使你沒有聽過(guò)這個(gè)說(shuō)法，你也看到很多人都這樣做了。把過(guò)世的親人的照片放在家里面的某處，這是最常見的做法。
有另外兩位心理學(xué)家Field和Filanosky，他們兩位就延續(xù)了持續(xù)性聯(lián)結(jié)這個(gè)想法，把這個(gè)持續(xù)性聯(lián)結(jié)分成了外在的持續(xù)性聯(lián)結(jié)，以及內(nèi)在的持續(xù)性聯(lián)結(jié)。
外在的連接在我們的家庭里面也很常見，比方說(shuō)祖宗牌位就是，也就是借由某一樣具體存在的物品，來(lái)紀(jì)念你跟這個(gè)親人之間的關(guān)系。
而內(nèi)在的連接不一樣，講究的不是外面的某一樣具體的物品，而是內(nèi)心的連接。比方說(shuō)，像動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里面，表面上，重要的好像是把一張照片供奉在臺(tái)上，才能夠被記得;可是實(shí)際上，在關(guān)鍵時(shí)刻真正發(fā)。
揮作用的，是父女之間的一首歌。當(dāng)女兒已經(jīng)遺忘了一切，連看到爸爸的照片也認(rèn)不出來(lái)的時(shí)候，卻在聽見這首歌的時(shí)候，重新恢復(fù)了父女之間的回憶。這就代表著，內(nèi)在的連接遠(yuǎn)超過(guò)外在的連接的重要。
外在的連接，不管是某一樣遺物，或者是一張照片，通常偏向某一種儀式的感覺。而儀式當(dāng)中，我們得到的往往不是情感的確認(rèn)，而是已發(fā)生事實(shí)的確認(rèn)。所以不管是頒獎(jiǎng)典禮、畢曲禮這一類的儀式，確認(rèn)的都是你已經(jīng)畢業(yè)了，或者你已經(jīng)得獎(jiǎng)了這件事情。
可是，真正能夠在情緒上面平復(fù)我們的悲傷的，是我們能夠感覺到，自己代表著逝者在世界上面繼續(xù)活下去。因?yàn)槲覀兝^續(xù)活下去，繼續(xù)記得對(duì)方，對(duì)方的生命也因此得到了延續(xù)。這種延續(xù)，更能夠確認(rèn)對(duì)方在我們的人生當(dāng)中所扮演的角色，所代表的意義。而不只是一個(gè)物品，或者是一張照片而已。
你，忌諱死亡嗎？
隨著中國(guó)人口老齡化的加速，殯葬、養(yǎng)老等行業(yè)正在被越來(lái)越多的年輕人關(guān)注。近日，一條“00后女生當(dāng)守墓人”的話題登上多個(gè)熱搜榜，事件的主人公小譚是個(gè)重慶姑娘，本科專業(yè)是現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理，今年大學(xué)畢業(yè)后，她選擇在重慶一家陵園做“守墓人”。
對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，殯葬行業(yè)總帶有一層“灰色濾鏡”。小譚在工作之余，時(shí)常以短視頻的形式記錄自己和同事、領(lǐng)導(dǎo)的工作日常，特別之處在于她的拍攝地點(diǎn)是人們鮮少談之的陵園，她總愛調(diào)侃自己是“守墓人”。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，比起談?wù)撍劳鰰r(shí)普遍的沉重感，小譚傳遞出來(lái)的卻是一份“松弛感”，她的陵園視頻記錄著角落里不知名的紅花、偷吃綠化的牛羊、邊跑邊貼貼的小土狗、嬉笑打鬧的朋友、扛鋤頭上山修墓的領(lǐng)導(dǎo)、豪邁K歌的老板……
不諱生死，是當(dāng)代年輕人生死觀的轉(zhuǎn)變。尊重生的偉大，看淡死的到來(lái)，年輕一代對(duì)待死亡“松弛感”的體現(xiàn)，就是不再忌諱談?wù)撍劳觥?/p>
在人們的傳統(tǒng)印象里，死亡對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很不吉利、諱莫如深的事情。我們經(jīng)常能從老一輩對(duì)待死亡的態(tài)度上感覺到這些：不可言說(shuō)的“死”字、年齡感帶來(lái)的焦慮、對(duì)疾病的否認(rèn)……《南方都市報(bào)》曾經(jīng)的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在接受調(diào)查的300名家長(zhǎng)中，僅有13.6%的人會(huì)認(rèn)真回答孩子提出的關(guān)于死亡的問題，而超過(guò)60%的家長(zhǎng)選擇避而不答。這樣的生死觀讓很多人敬畏死亡，但也讓更多人害怕死亡、不愿正視死亡。其實(shí)若是追根溯源，我們的祖先對(duì)于死亡的態(tài)度，并未有我們所想的忌諱。
儒家認(rèn)為“未知生，焉知死”，引導(dǎo)人們從務(wù)實(shí)的角度由生觀死，蓋棺定論之時(shí)，死的全部意義是由生的價(jià)值決定的；佛家認(rèn)為生死不過(guò)是六道輪回中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，而非終點(diǎn)；道家則認(rèn)為“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。”死亡是以主體的自由精神超然于生死苦樂之外。
古往今來(lái)，中國(guó)人都倡導(dǎo)面對(duì)死亡時(shí)的淡定從容，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性和倫理性的人生意義，今天的年輕人更加相信，死亡不是生命的結(jié)束，而是生命的開始。
殯葬是對(duì)亡者的尊重，也是對(duì)生者的撫慰。有個(gè)職業(yè)叫做入殮師，他們?yōu)橥稣哒磉z容，為死者還原未死之狀態(tài)，讓逝者得以安息。日本曾拍過(guò)一部叫做《入殮師》的電影，我國(guó)今年上映的《人生大事》亦是國(guó)內(nèi)少見的聚焦殯葬行業(yè)的影片，它們讓“死亡”這個(gè)沉重的話題逐漸走入大眾的視野。
近年來(lái)，越來(lái)越多的90后、00后選擇投身殯葬行業(yè)。00后“守墓人”小譚曾在采訪中表示，殯葬這行其實(shí)挺“卷”的，不比想象中輕松。高考選專業(yè)時(shí)，專科學(xué)校殯葬專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線比本科線還要高出幾十分，每個(gè)地區(qū)也有名額和分?jǐn)?shù)的雙重限制，只有30%左右的學(xué)生能通過(guò)高考被錄取，很多人想學(xué)卻沒有考上；到了大學(xué)，還沒畢業(yè)就已經(jīng)有很多人被各地的殯葬單位預(yù)定了offer；工作后，還會(huì)有全國(guó)性的職業(yè)技能競(jìng)賽，考察殯葬工作者追悼會(huì)主持、接待，以及遺體防腐、整容等殯儀服務(wù)……
此外，“00后立遺囑”的話題也被更多人關(guān)注，今年3月，中華遺囑庫(kù)發(fā)布的《2021中華遺囑庫(kù)白皮書》中首次提及了“00后”立遺囑的情況，2020-2021年立遺囑的人群中，“00后”有223人，近一年增長(zhǎng)了14.42%，有人還在訂立遺囑的同時(shí)簽署了遺體捐贈(zèng)書。
在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，人們有更多渠道去接觸新的觀念，年輕一代也更早地對(duì)生死有了自己的見解。越來(lái)越多的數(shù)據(jù)體現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的生死觀，他們選擇去觸碰、去了解、去接受，消除恐懼后，開始做出更多未雨綢繆的選擇——將買墓地、立遺囑、捐遺體這些“身后事”更早地提上日程，在活著的時(shí)候借助具有法律效力的行為，為未來(lái)可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)提供一份保障。接觸“死亡”不代表靠近死亡，“明天和意外不知道哪個(gè)先到來(lái)”也并不是一句悲觀的話，對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，這是在他們?cè)谟邢薜纳铮龀龅母F(xiàn)實(shí)、更成熟、更理智的選擇。
“人死了，就變成一個(gè)星星。”
“干嘛變成星星呀？”
“給走夜道兒的人照個(gè)亮兒……”
——史鐵生《奶奶的星星》
余華有言：“我們不是為了活著本身活著，而是為了活著以外的任何事而活著。”生命是如此美好，生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美，每個(gè)人的生命都只有一次，正視死亡，才能更加珍惜生的時(shí)光，在有限的生命里，做更多有意義的事情。
撰稿：小魚
排版：小魚
圖片：來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
]]>帶布妞在花壇邊玩時(shí)，我看到地?zé)舻碾娋€露了出來(lái)。為了防止她去觸摸，我便告訴她：“這是電線，有電，咱們不可以摸，會(huì)觸電的。”
布妞問，觸電就要去醫(yī)院?jiǎn)幔?/p>
我想了想，非常嚴(yán)肅地回答：“如果輕的話去醫(yī)院，如果重的話，就會(huì)死的。”
布妞當(dāng)時(shí)沒說(shuō)話，在回家的路上，她突然問我，媽媽，你會(huì)死嗎？
我心一驚，可能是剛才講死亡的事情觸動(dòng)她了，所以她把這事放心里了。猶豫了一下，我還是告訴她，是的，在很久很久以后，媽媽會(huì)死的。
她低下頭，滿臉悲傷，然后緊緊地抱住我，大聲哭道：“我不想你死，我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不離開你！”
孩子就是孩子啊！
哄了她一會(huì)，我想，要不就大大方方跟孩子談?wù)勊劳霭伞?/p>
一：死亡教育，是必不可少的一堂課
孩子在2-3歲時(shí)，就會(huì)對(duì)死亡有一種模糊的認(rèn)識(shí)。5-6歲，他們已經(jīng)能理解這種概念和意義，并且表現(xiàn)出一定的恐懼。
不過(guò)，在日常生活中，我們卻盡量避免和孩子談?wù)撨@個(gè)話題，因?yàn)橛X得這是件不好的事情。
比如我小外甥就曾童言無(wú)忌地問他爺爺：“爺爺，等你死后，你的手機(jī)可以給我用嗎？”
當(dāng)時(shí)我姐尷尬到想鉆地縫，她趕緊“呸呸呸”地驅(qū)趕這些話，并且告訴外甥，爺爺還要活很久很久，怎么會(huì)死呢？
當(dāng)時(shí)小外甥還憤憤不平，說(shuō)爺爺頭發(fā)都掉光了，他總有一天會(huì)死啊。
雖然沒有得到解釋，但從家人諱莫如深的神情里，他明白了，死亡是件不可以輕易談?wù)摰氖虑椤?/strong>
又比如有親人去世，孩子問這是怎么了，大人也偏向編造一個(gè)美麗的謊言——那人只是睡著了。
這些錯(cuò)誤的暗示，可能會(huì)加深孩子內(nèi)心的恐懼，又或者將睡覺和死亡等同起來(lái)，從而沒有安全感。
而且，孩子若不能正視生命從開始到消亡的過(guò)程，他就很難懂得敬畏生命、尊重生命。
所以，死亡教育，是孩子必不可少的一堂課。
二：要告訴孩子這2件事
之前有一部非常治愈的電影，叫《尋夢(mèng)環(huán)游記》。它就非常溫馨地展示了生與死這一循環(huán)，并且向我們闡述了，親人離世并不是件可怕的事情，還充滿愛和溫情。
所以，當(dāng)孩子談?wù)摰剿劳觯蛘邌枴皨寢屇銜?huì)死嗎”這類話題時(shí)，我們可以大大方方地告訴他，是的，每一個(gè)生物都會(huì)走向死亡。生命就是由萌芽到衰落的一個(gè)過(guò)程，這是很正常的自然規(guī)律，不必害怕。
最重要的，是我們還要告訴孩子以下這2件事，能培養(yǎng)娃一生的安全感。
第一件，生命很短暫，珍惜才是最重要的。
繪本《爺爺變成了幽靈》，就講述了一個(gè)道別的故事。
故事中的爺爺去世了，可他因?yàn)橥浟艘恍┦虑椋兂捎撵`回到孫子艾本斯身邊。艾本斯不希望看到爺爺整天這樣嘆氣，便幫爺爺找尋，他到底忘記了什么。
艾本斯陪爺爺找尋了他一生中快樂的時(shí)光：小時(shí)候哥哥送他自行車、長(zhǎng)大后和妻子第一次見面、抱著孩子的幸福時(shí)光、還有家里養(yǎng)的那只貓。
最后，爺爺終于想起來(lái)他忘記了什么——和艾本斯道別。
雖然哭成了淚人，但艾本斯還是和爺爺?shù)懒藙e。而且他終于從爺爺離世這件事中徹底釋然了。
我們可以借助繪本來(lái)告訴孩子，死亡并不可怕，最重要的，是生命中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)那么多美好的事情。
若我們記得且珍惜這些美好，生命才有意義。如果我們從未發(fā)覺，并且將這些珍貴的片刻遺忘，那才可怕。
當(dāng)孩子知道，生命是短暫的、有限的后，他才知道生命的重要性，也才會(huì)珍惜這有限時(shí)光里的愛和美好，去尊重生命、敬畏生命。
第二件，生命很脆弱，不可任性妄為。
既然走向終點(diǎn)是必然，那我想，死亡的意義，大概就是為了提醒我們：生命只有一次，失去就無(wú)法挽回。
一打開網(wǎng)絡(luò)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多人不懂珍愛生命，一個(gè)沖動(dòng)就傷害自己，甚至草草結(jié)束自己的一生。
還有些孩子，渾渾噩噩揮霍生命、看輕自己，還以無(wú)所謂的態(tài)度，去做沒必要的冒險(xiǎn)。
但如果一個(gè)孩子能意識(shí)到，人都有死的時(shí)候，他可能就會(huì)在游泳的時(shí)候，不貿(mào)然走入河流深處；他也可能會(huì)在過(guò)馬路時(shí)，不莽撞往前沖，而是先看清周邊環(huán)境；他還可能會(huì)因?yàn)楹闷娑逝栏邩恰⒔ㄖ?/p>
生命只有一次，如何讓它的過(guò)程充滿意義？
他會(huì)逐漸感受到生命的厚重，會(huì)對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行有意義的思考，以及對(duì)生命安全的警覺。
帶孩子掃墓、祭奠，這些都能讓孩子認(rèn)識(shí)到死亡的存在。
我們還可以帶孩子觀察自然界的花草，留意它們由發(fā)芽到枯萎的過(guò)程。也可以讓孩子養(yǎng)一個(gè)寵物，當(dāng)寵物最終離去后，我們陪他一起舉行一個(gè)道別儀式。
當(dāng)孩子能理解到生命的短暫和脆弱后，他也就不會(huì)輕視生命、放棄更多美好的生活體驗(yàn)。
教孩子正確看待生死，幫助孩子了解生命和死亡的知識(shí)，孩子才會(huì)真正懂得愛護(hù)生命，活在當(dāng)下，去珍惜與家人相處的每一個(gè)美好瞬間。
你家娃有問過(guò)這樣的問題嗎？
【圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵立刪】
作者簡(jiǎn)介：布谷媽媽，一個(gè)善觀察、愛思考、有辦法的媽媽。專注兒童心理，讀懂孩子輕松養(yǎng)育，喜歡就關(guān)注吧~
更多精彩推薦：
退休老教授每天帶娃玩，媽媽不滿，娃上學(xué)后的超強(qiáng)專注力讓人嘆服
]]>