我是2005年16歲那年開始得強(qiáng)迫癥，求治多年未得其法，后來在2019年很幸運(yùn)的遇到了覺澤老師，在她的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)動(dòng)中禪，半年康復(fù)，現(xiàn)在已經(jīng)過去近五個(gè)年頭了。五年里，隨著不斷的修行，我的狀態(tài)越來越好，在修行上積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生也有了很多的感悟，所以我把它寫下來，一是想表達(dá)對(duì)覺澤老師的感恩感謝，二是想給大家樹立信心，這條路我已經(jīng)走過了，它絕對(duì)是已知的對(duì)治強(qiáng)迫癥的完美良藥，這并非是我道聽途說的，而是我親身經(jīng)歷的，所以我可以保證。

一、我的修行成果

我從開始接觸動(dòng)中禪到現(xiàn)在已經(jīng)五年了。說來慚愧，自從強(qiáng)迫癥康復(fù)后，隨著痛苦的大大減輕，我的注意力更多的被工作家庭和玩樂給牽扯過去了，修行基本上是三天打漁兩天曬網(wǎng)，像2021年基本上一年都沒怎么練，現(xiàn)在也是想起來就練練，想不起來就算了。說起來也是覺澤老師的方法比較好，不然更堅(jiān)持不下來。但即便練成這樣，我依然感到了動(dòng)中禪帶來的巨大利益。身心怎么日益輕松、智慧如何增長，就不細(xì)說了，我想說一件不久前發(fā)生的事情。當(dāng)時(shí)發(fā)生了一件對(duì)我來說很難受的事情（不是頭腦想象的，是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)發(fā)生的），這件事帶給了我深深的刺激和巨大的恐懼。事情發(fā)生的第一天，我大部分心思都在這件事上，但是，我依然感覺到，我有一個(gè)很微弱的覺知像絲線一樣鏈接著心與現(xiàn)實(shí)世界，所以我還是能正常的工作生活。第二天，我依然苦悶，于是中午經(jīng)行了一會(huì)，走著走著，一股非常凌厲的覺性直沖而上，一下子就把心帶到了安全的地方，同時(shí)，它就當(dāng)黑夜的一道閃電般瞬間照亮了念頭利用這件事所耍的詭計(jì)，我的心一下子充滿了力量，似乎從夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，照了下鏡子，眼神也變得神采奕奕。這并不是說恐懼消失了，它還在，但是它和心之間有了一個(gè)空間，可以理解為兩個(gè)人一開始扭打在一起， 而現(xiàn)在擦肩而過了。恐懼還在， 但我沒有受苦。又過了幾天，我還刻意回想了幾次這件事，但心一次也沒有再被這件事糾纏住，我繼續(xù)開開心心的過我的日子了。這時(shí)候我就想起來了隆波通大師曾經(jīng)說過的，要好好培養(yǎng)覺性，關(guān)鍵時(shí)刻它會(huì)保護(hù)心，從這看老頭說的還是有幾分道理的。不管怎樣，我把它稱之為“覺性的奇跡”，這件事其實(shí)比癥狀的刺激性更強(qiáng)，因?yàn)榘Y狀多是想出來的，但這件事是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的。這件事并沒有什么轉(zhuǎn)機(jī)，也沒有什么變化，但我卻并不為它受苦了，這不就是奇跡嗎？

二、幾點(diǎn)修行建議

修行五年來，我對(duì)強(qiáng)迫癥、對(duì)修行也有了一些認(rèn)識(shí)和思考，總結(jié)起來，主要是“四要四不要”。

一是不要急于求成。我們強(qiáng)迫癥患者修行動(dòng)中禪，不是因?yàn)榕d趣，而是為了治病，所以一開始就是“目的不純”，想快點(diǎn)好起來，不再痛苦，所以大家一般會(huì)練的特別賣力，特別想見到效果。這其實(shí)是個(gè)誤區(qū)。練習(xí)只是一個(gè)敲門磚，什么時(shí)候能夠看到效果，是你說了不算的。就像一個(gè)花匠種花，他能做的，只是盡職盡責(zé)的灑種、施肥、澆水、除蟲，但至于花什么時(shí)候會(huì)開，只有老天爺說了算，花匠說了不算，不吃不喝不睡守著也不算。所以，不要經(jīng)常問老師什么時(shí)候能見效果，什么時(shí)候能好，老師也不知道。最好的心態(tài)是什么呢？像個(gè)五、六歲的孩子練動(dòng)中禪一樣，他不知道為啥練，也不知道練了會(huì)咋樣，也不知道啥時(shí)候會(huì)有效果，只因?yàn)榇笕俗屗殻途毩恕Ｋ拖褚粋€(gè)房子一樣，每扇窗戶都是開放的，但你要知道，敞開的窗戶越多，風(fēng)越容易能吹進(jìn)來。所以，但行好事， 莫問前程，不要對(duì)修行有什么期待和要求，像個(gè)懵懂兒童一樣，輕輕松松、玩游戲一樣的去練，屬于你的，老天爺早晚都會(huì)給你。

二是不要好高騖遠(yuǎn)。有的迫友還會(huì)更貪心一點(diǎn)，覺得自己受了這么多年的罪，看通過修行能不能獲得神秘體驗(yàn)、神通以及更高的修為，成為一代大師，也能多少補(bǔ)償下自己。因?yàn)閺?qiáng)迫癥在家庭、事業(yè)上一事無成，那么因禍得福覺醒得道開悟，比其他人幸福快樂也成啊。不要有這種想法。我們修行不是因?yàn)槲覀冇谢鄹俏覀儽豢啾破鹊臎]有辦法才走上這條路。遇見這條路已經(jīng)比很多強(qiáng)迫癥的人要幸運(yùn)了，要懂得知足。只要通過修行，能少受一點(diǎn)苦，能正常的工作生活就可以了，不要搞什么自行車，那只是欲望和頭腦挖的陷阱而已。想開悟的時(shí)候想想阿姜甘彭說過的話，“開悟只是一個(gè)名號(hào)而已，不苦才是真的”。

三是不要偶像崇拜。強(qiáng)迫癥康復(fù)的旅途艱難且孤獨(dú)，所以我們需要榜樣，告訴大家戰(zhàn)勝強(qiáng)迫癥是可能的，重生是可能的，這也是覺澤老師讓我寫這份體會(huì)的原因。可是，我們需要榜樣，但不需要一個(gè)被神話的偶像。我們強(qiáng)迫癥人沒有安全感，所以崇拜追隨一個(gè)大師會(huì)讓我們獲得一些慰藉。但這是不可取的。所有的大師都是人，他們的一些論述是針對(duì)某個(gè)特定時(shí)空、特定人群或是針對(duì)自己獨(dú)特的經(jīng)歷，不是每句話都是普適性的，甚至都不一定是對(duì)的，有的大師也會(huì)犯錯(cuò)誤走錯(cuò)路。最關(guān)鍵的是，頭腦會(huì)借此搞理論強(qiáng)迫。他會(huì)說，“覺澤老師說了，要這么這么練，我是不是練錯(cuò)了？”或是“隆波田說了，要覺性如鏈，我這么做對(duì)不對(duì)啊？”等等，總之，偶像的名號(hào)一被打出來， 你就會(huì)拋下了對(duì)動(dòng)作的覺知，開始分析怎么做是對(duì)的，這就是理論強(qiáng)迫的典型癥狀。甚至對(duì)覺知覺性本身的崇拜都會(huì)成為障礙，你會(huì)想“覺知很重要啊，我練對(duì)了沒有，我得好好想想”，得，又中招了。所以，關(guān)鍵點(diǎn)是，放下對(duì)一切偶像的崇拜和依賴，相信自己的直覺去練習(xí)，不管頭腦打著誰的旗號(hào)都不要搭理他們，把心放在動(dòng)作上，這就是“佛擋殺佛、神擋殺神”的意思。其實(shí)，放下偶像崇拜本身就是一種成長。偶像是將榜樣按照自己的想象神格化，本身就是不存在，只是一種心理安慰而已。真正的成長，是將大師的話當(dāng)做參考，而最重要的是相信自己的體驗(yàn)體會(huì)，只有你自己親身經(jīng)歷的，你才敢拍著胸脯說，我保證這是真的。

四是不要相信“證據(jù)”。我們強(qiáng)迫癥的人之所以會(huì)被自己的想法玩的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，是因?yàn)槲覀兊念^腦過于強(qiáng)大，它不僅會(huì)欺騙你，它還很擅長尋找證據(jù)證明它是對(duì)的，從而讓我們更加深信不疑，無法脫身。首先，在思想層面，它可能會(huì)進(jìn)行周密的邏輯分析，它會(huì)說，“我必須要好好想想這件事，它很重要，我想不明白就會(huì)。。。。（種種可怕后果）”“我知道可能性很小， 但萬一呢，我得好好想一想。。。”“我如果也生病了怎么辦，你看誰誰誰都生病了，我得考慮考慮怎么辦”等等，頭腦有一萬種理由告訴你，這個(gè)想法確實(shí)很嚴(yán)重，你必須去思考它，解決它，然而一旦你相信了它離開了覺知?jiǎng)幼鳎憔蜁?huì)迷失在幻覺之中了。其次，由于我們的思維過于強(qiáng)勢(shì)，它甚至可以影響到生理，從而讓人更容易受到欺騙。對(duì)于有些強(qiáng)迫癥患者來說，他一想到，我身體的哪哪會(huì)不會(huì)有問題，然后他身體的那一部分真的會(huì)感到有些不舒服，這種感受是真真切切的，從而使他對(duì)自己的想法深信不疑，“我身體確實(shí)哪哪發(fā)生問題了，我得去好好看看怎么個(gè)事”，從而陷入了強(qiáng)迫的鏈條。最后，頭腦還有更絕的一招，引用現(xiàn)實(shí)。舉個(gè)例子，有人反復(fù)痛苦女朋友離開他。女朋友離開他是事實(shí)，也成了頭腦最好的幫兇。一想起“哎呀，她為什么離開我，”那個(gè)人就會(huì)一腦袋扎進(jìn)去，離開動(dòng)作開始痛苦。他很難受，他不想再想這個(gè)事情了，但是頭腦會(huì)說，“可是這是事實(shí)啊，她確實(shí)對(duì)不起你”，然后那人就會(huì)繼續(xù)痛苦下去。其實(shí)，我們從旁觀者角度看， 女朋友分手已經(jīng)是十年前的事，他當(dāng)下受苦不是因?yàn)榕笥眩悄莻€(gè)念頭在讓他受苦。而他一直痛苦是他沒有看清楚，念頭一直在用過去發(fā)生的事情當(dāng)誘餌，吸引他一次次離開動(dòng)作陷入念頭中去。所以，不要去相信頭腦提供的證據(jù)，不管是思維層面還是生理層面還是現(xiàn)實(shí)層面，是突破強(qiáng)迫癥的關(guān)鍵。想象下在菩提樹下悟道的佛陀，不管是妖魔鬼怪、槍林彈雨還是美女財(cái)寶，他都巍然不動(dòng)。所以，不管念頭是在嚇唬你還是誘惑你還是裝出一副幫你的樣子，都要堅(jiān)定的離開它，選擇覺知?jiǎng)幼鳌?/span>事實(shí)上，被念頭所誘惑可以說是人類的“原罪”。《圣經(jīng)》上說，亞當(dāng)和夏娃聽信了蛇的引誘吃下蘋果被趕出伊甸園，想一想先哲有沒有可能是領(lǐng)悟到什么真理，又沒法給別人解釋清楚，沒辦法便寫下了這則寓言。

五是要學(xué)會(huì)忍受痛苦。癥狀誘惑我們的另一法寶就是痛苦的情緒或者稱為苦受。不知道大家有沒有覺察，有時(shí)候念頭一冒出來，會(huì)到來很強(qiáng)烈的情緒，讓人感到很難受。而整個(gè)強(qiáng)迫的鏈條是這樣的：念頭升起–感到痛苦–想擺脫痛苦–去分析念頭解決念頭–更加痛苦–玩命去分析解決念頭，一個(gè)強(qiáng)迫的死循環(huán)就是這么產(chǎn)生的。所以可以看出，通過思維分析念頭去解決強(qiáng)迫是一個(gè)無限循環(huán)的死胡同，是注定會(huì)失敗的。所以愛因斯坦會(huì)說，“用創(chuàng)造問題的思維模式無法解決問題”。那么怎么辦呢？念頭升起、感到痛苦都是自然的現(xiàn)象，我們無法避免，出路在第三步，“想擺脫痛苦”。痛苦一來，我們下意識(shí)的反應(yīng)都是通過思維，通過分析癥狀來緩解去除痛苦，反而招致了更大的痛苦。這點(diǎn)不通過修行很難覺察。現(xiàn)在我們不這樣做了，痛苦的感受升起時(shí)，盡量去覺知?jiǎng)幼鳎ㄟ^覺知?jiǎng)幼鞔蚱平鉀Q痛苦的習(xí)性，不去干涉痛苦，老老實(shí)實(shí)的受苦，強(qiáng)迫的鏈條就被打破了。然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你只要忍受住痛苦不去解決它，念頭就不會(huì)越來越多，痛苦也不會(huì)越來越大，它們會(huì)自然的流轉(zhuǎn)起來，它會(huì)來，也會(huì)走。通過不斷的修行，心會(huì)逐漸聰明起來，發(fā)現(xiàn)痛苦會(huì)走，快樂也會(huì)走，慢慢的，佛家三法印中的“無常”就會(huì)在眼前展現(xiàn)，當(dāng)然這就是后話了。這是從原理上分析老實(shí)受苦的重要性，實(shí)際上，強(qiáng)迫癥人從踏上修行路開始，就是很不容易的，既要忍受癥狀的折磨，還要強(qiáng)撐著修行，我也經(jīng)歷過，真是苦不堪言。但是只要咬牙堅(jiān)持下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，吃過的苦都是值得的。大家聽說過，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。但大家聽說過榮格的一句話沒有，“能忍受痛苦為善，不能忍受痛苦為惡”。

六是要重視與念頭的拉扯。開始修行，大家會(huì)被教導(dǎo)去覺知?jiǎng)幼鳎聦?shí)上，這也是很難的，因?yàn)楝F(xiàn)在覺性還很弱小，念頭一來、癥狀一來就會(huì)被拖著跑，但這也很正常，沒有關(guān)系。重點(diǎn)是，發(fā)現(xiàn)自己想了，分析癥狀了，要盡快回到動(dòng)作上來。然后可能會(huì)再次迷失，再次回來，再迷失，再回來。實(shí)際上，覺性就是在一次次的拉扯中壯大的。如果將覺性比作貓，那么與念頭的拉扯就是貓糧，拉扯越多，覺性會(huì)越強(qiáng)大。所以，不要抱怨自己癥狀多，念頭多，這也可能是好事情，關(guān)鍵是要以此為契機(jī)，盡最大可能回到動(dòng)作上。還有的學(xué)員怕被念頭拽走，死死的抓著動(dòng)作，這也是不正確的，覺性也不會(huì)增長。放松下來，再一次被念頭拖走也沒關(guān)系，重要的是一次次的回來。其實(shí)，能感覺到與念頭之間的拉扯已經(jīng)是進(jìn)步了，在沒有修行前，念頭一來就直接陷進(jìn)去了，哪會(huì)感到什么拉扯。

七是要堅(jiān)持專修與日常相結(jié)合。通過修行也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，心的功能有兩個(gè)，一個(gè)是想也就是思考，另一個(gè)是覺，也就是知道。但實(shí)際上，由于人類教育的缺陷，我們從小就被教授去開發(fā)思考的功能，從沒有人教導(dǎo)我們?nèi)绾伍_發(fā)覺性，這也是為什么強(qiáng)迫癥多學(xué)霸，但學(xué)霸也無法拯救自己的原因。修行就是通過一次次覺知自己的動(dòng)作，不斷去開發(fā)心的另一個(gè)功能，就是覺性。有人質(zhì)疑覺性的存在，其實(shí)仔細(xì)想想，我們的思維是一直在變化，可是從小到達(dá)，我們感覺身體里那個(gè)我，始終沒有變，那么，沒有變的那個(gè)，到底是誰？我們的癥狀告訴我們，發(fā)生了很嚴(yán)重的事情，要抓緊處理。可是，在我們內(nèi)心深處，我們又知道不對(duì)勁。如果我們的心只有思維，那么我們應(yīng)該完全和思維保持一致，相信確實(shí)有問題，那么發(fā)出質(zhì)疑的那個(gè)，又是誰？那就是心的另一部，清明的那部分，就是覺知。 通過不斷的修行，讓覺性不斷的壯大，奪回屬于自己的主導(dǎo)地位，讓思維重新回到附屬品和工具的位置，就是內(nèi)觀治療強(qiáng)迫癥所走的路線。所以，堅(jiān)持不斷的開發(fā)覺性是很重要的，不僅僅靠一天兩三次的專修，點(diǎn)滴時(shí)間也可以利用起來，例如在排隊(duì)時(shí)、坐車時(shí)、上廁所手機(jī)沒電時(shí)，可以翻翻掌、敲敲手指、攥纂拳、捶捶腿、覺知下自己的吸氣呼氣，都是很好的習(xí)慣，堅(jiān)持下來配合專修也會(huì)有不錯(cuò)的收獲。事實(shí)上，有時(shí)候癥狀來臨的時(shí)候，可能你正在辦公或是講話，不可能讓你去打坐或是經(jīng)行，敲敲手指頭，癥狀就消退了。

八是要有勇氣。我們強(qiáng)迫癥人都比較膽小，說勇氣仿佛和我們不搭邊。但其實(shí)，我們膽小是因?yàn)槲覀兏舾校覀儠?huì)感受到比一般人更強(qiáng)烈的恐懼。那么勇氣是什么？勇氣不是不害怕。一塊石頭啥也不怕，沒人會(huì)說它是塊勇敢的石頭；一個(gè)傻子死都不怕，但沒人說他是個(gè)勇敢的傻子。真正的勇士，是在面臨強(qiáng)大的恐懼和黑暗時(shí)，盡管在顫抖，可依然不逃避不退縮，面對(duì)它，正視它，穿越它。你在強(qiáng)迫癥里待的時(shí)間太久了，現(xiàn)在的解決模式雖然很痛苦，但畢竟是個(gè)習(xí)慣的領(lǐng)域，還會(huì)給你點(diǎn)安全感。可是覺知?jiǎng)幼骶拖翊箪F中的懸崖邊一樣，縱深一躍，也許前途光明，也許粉身碎骨，問題是，你敢跳嗎，還是就這樣苦一輩子？你敢賭一把嗎？

三、最后面的話

寫了好多，其實(shí)我覺得，最重要的在這里：懂的再多，不如現(xiàn)在行動(dòng)起來。動(dòng)中禪的修行，明白多少道理其實(shí)不重要，重要的是要去做；明白怎么練也不重要，重要是要去練。只要去練，一切道理都會(huì)自然呈現(xiàn)。

我很幸運(yùn)，遇到了覺澤老師這樣的明師指點(diǎn)，少走了很多的彎路，也找到了最適合自己的修行方式。大家也很幸運(yùn)，能遇到覺澤老師，本就說明是有福報(bào)的，下面需要做的，就是好好練習(xí)，堅(jiān)持練習(xí)，快樂練習(xí)，我們因覺澤老師而受益，未來也會(huì)有人因我們而受益，大家加油！