首先我們要淡化“治病”與“消除”這個概念，事實上在所有的焦慮障得中，普通人對大部分“癥狀”都是有所體驗的，許多普通人在日常生活中也偶爾會感到焦慮難寐、腸胃緊張、頭疼煩躁、坐立不安，陷入能動不能靜的煩憂中，但是他們并沒有把這種表象癥狀當成是“病”，而是認為此時此刻就應該是這樣的。所以沒有怎么把這些癥狀放在心上，任其像流經河床的水流，自在流逝罷了。而反觀不少苦惱的心靈總是對當下的焦慮情緒心有不甘，且
認為“不應當”產生那些情緒，同時拼命地想要除之而后快，因而這般執著消除的心態反而進一步強化了“病感”。
調和焦慮情緒說難也難，說簡單也簡單。一些實踐體悟不錯的過來人總是堅信這種體覺不適只是一種認識自我的助緣，焦慮本身的質地并非堅實的病灶，僅僅只是“小我”的一種虛幻的執著。許多蛻變的過來人因為這種信念的強有力支撐，總是能夠相對平常心地隨它去。
誠然，調和的方法總是比問題多，但是信心卻是自我蛻變的第一關鍵要素。實際上在我們的心性中早已具有一切平和的資源與特質。當下我們一定要打破限制性的有毒信念，堅信自己一定可以看破焦慮的隱意，堅信自己一定可以收獲焦慮背后的重大禮物，堅信自己一定可以放下無明焦慮。
儒家心學創始人陸九淵說：“吾心即宇宙，宇宙在吾心。”心學集大成者
王陽明悲心疾呼：“天地萬物，本吾一體，無心外之物，無心外之理。”賢達的言論并非否定唯物辯證主義，而是重點強調任何規律法則都不可以脫離“心”而獨立存在。簡言之，心是一切的先驅。
先生游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花，不在你的心外。”
先生（王陽明）的本意就是指任何一種現象都會因為“觀察者”與“觀察角度的不同”而產生變化。因此我真誠希望廣大的自救一族，當一些棘手的焦慮癥狀獲得一些調和后，越要堅信自己本心的力量及信念的力量。
在1954年5月6日前，多數的人都已經深深相信4分鐘是人類跑完一英里的極限了，人類或許已經很難再出現一位超人可以用短于4分鐘的時間跑完一英里。然而有一個叫Roger Bannister的人打破了這個記錄，而在此前近9年的時間里沒有人完成過。而后奇跡才剛剛開始，在Roger Bannister成功之后的約6周內，一位澳大利亞短跑選手John landy刷新了這條記錄。
在接下來9年的時間中，約有200人接二連三地打破了這個一度被認為是不可逾越的記錄。這些強有力的潛能突破的故事，從反面進一步反映出曾經的那些限制性的信念對人類進程的重大束縛。
在國外曾經有一項著名的研究，針對100名癌癥幸存者進行的深度調查訪問，發現他們抗癌奇跡背后最大的共同點是：他們都相信自己額外輔助使用的一些方法或心法是最有效也是最適合自己的。就這么簡單。
而美國傳奇式精神科醫生及當代頂級心理學家彌爾頓·埃里克森，在這方面也以親身經驗告訴世人“信念”與“奇跡”之間的傳奇關聯。他成功地
挑戰了幾位權威醫師絕對性的限制性觀念，多位著名醫生認為他的小兒麻痹癥及其他病癥，很難讓他像正常人一樣延續應有的生命。不過他后來活到70多歲，比醫生預想的多了30年以上。而在這30年中，他從“疾病”中學到了很多，似乎也因為疾病的助緣直接培育了他非凡的洞察能力以及獨有的一些本領，至今依然是心理學界中的佳話。這位傳奇式心理學家，使用自己獨特的心理疏導策略與治療語言，在那個時代實現了許多不可思議的堪稱奇跡的康復案例，在這方面恐怕至今也沒有多少個心理學家可以超越他。或許上帝為了讓他在生與死之間留下一些作為，而特地為他設置了一份量身定做的心路歷程，以助他完成自我人格修煉與夯實一份強有力的心理學技術。
有時候不是人類在療愈“心理疾病”，而是“心理疾病”在療愈我們。所有的自助者通過心病的助緣，通過參考前人的一些經驗，就一定會發現不少“癥狀”是在間接的協助我們加深自我認識以及卸下一些不合乎規律的深沉心識與執著心。許多對現代心理學有杰出貢獻的心理學家（弗洛伊德、榮格、阿德勒、森田正馬、彌爾頓·艾瑞克森、芙朗辛·夏皮羅等)，在深人治學的前前后后中幾乎也都深刻地體驗過一些特定煩惱或焦慮情緒，而后幾乎都從自身的特殊心路歷程中挖掘到了寶貴的經驗，進而促進了一些新理念的誕生。所以我鼓勵廣大的病友們務必堅定自己的積極實踐與體悟，有時候不必去與他人的成功經驗作比較，這個世界上任何一種方法有例行就一定有例外，或許你當下所體悟到的方法亦是極具價值的新發現，因此有時候一定要獨立思考，適當拋棄對“權威者”的迷信，同時也莫受一切世間消極的局限性觀點的暗示，請勇敢地逆流而上，相信未來終將撥云見日。
或許有一天在你悟透了煩惱的來龍去脈時，你也可以整合出自己的理念與方便法，而后經由一些傳播，利己利人，利人利己。我們有體驗慢性焦慮的心路智慧，就一定能夠邂逅走出焦慮的智慧。
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